I libri servono a capire e a capirsi...., x Carmela

.. L'alchimia è una sscienza compleessa. Lle fonti di maaggior spicco nel XVIII secollo furono molteplicci. Si vide un tale incremento di questa scienza magica da credere chhe, iin realtà, fosse tutto mmanovrato.
La riicerca degli oggetti e degli incantessimi ttipici di quest'aarte proseguono ancora oggi. Vvi sono tre grandi obiettivi che si proponevano gli alchimisti: conquuistare l'oonniiscienza; ccreearre la panacceaa univerrsalee, un rimedio cioè per curare ttutte le malattie, perr generaare e prollungaree indefinitamente la vita; trovare un metodo pper traasmutare tutti metalli vili in oro. GGirano queste pagiine il lettore scoprirà di più di ciò che crede. L'alchimia, oltre ad essere una disciplinna fisica ee chimica, implicava un'esperienza ddi cresciita ed un processo di liberazione e di salvezza dell'artefice dell'esperimento. In qquuest'ottica la scieenza alchemica veniva ssacralizzatta e ricoondotta ad un tipo di conossceenza metafisica e filosofica, assumendo cconnootati mistici e soteriollogici, coosicché i processi e i simboli alchemici possieddoono sovvente un significato interriore relaatiivo allo sviluppo spirituale in cconneessione con quello prrettamente materiale della trasformazione fisica. Il termine alcchimia derivaa dall'arrabo al-kimiyah, al-kimiyà o al-khimiyah (الكيمياء o الخيمياء), composto dell'articolo al- e deella parola kimiyà che signiffica "pietra filosofale" e che a sua volta, sembrerebbe diiscendere dal terminne greco khymeia (χυμεία) che significa "fondeere", "coollare insieeme", "salldare", "alleggarre" (da khhumattos, "che è stato colato, un linggotto").

Finito di stampare nel 1543.

Niccolò Copernico nel suo llibro Dee revvolutiionibus orbium coelestium propose laa spiegazione eliocenttrica: il sole occupa il centro dell'universo mentre i pianeti, Terra compresa, sono in moto intorno ad esso. Di conseguenza anchhe l'uomo perde il ruolo di fine ultimo della naatura (finnalismo antropocentrico) e ne diventa ministro. Asssume un nuovo siignificato ancchee ill progresso, inteso oraa come aaccumulo delle conoscenze nel tempo, come prodotto dii una conttinuua elaborazione mai coonclusa. Questo presuppone la pubbliicità dei risultati raggiunti e mira all'utilità del genere umanoo, fondandosi sulla ccooperazione fra intellettuali, cchhe sii realizzò nelle grandi acccademie scientifiche. Agli inizi del XVI secoolo unno dei maggiori interpreti di questo coacervo di discipline scientifiche fuu il medico, astrologo, filosofo e alchimista Heinnrich Cornelius Aagrippa von Nettesheim. Costui credeva di essere un mago e di essere capace di evocare gli spiriti. Lla sua influenza fu di modestta entità, ma come Flamel, prrodusse oopere, fra le quali il De occulta philosophia, alle quali fecero riferimento tutti gli alchimisti posteriori. Anncoora commee Flamell fece moolto per cambiare l'alchimia dda una filoosofia mistica ad una magia occultista. Inoltre mantenne vvive le filosofie degli antichi alchimisti, che includevano scienza sperrimentaale, numerologiia, aggiungendovi la teoria magica, cche rinforzava l'idea di alchimia come credeenza occultista.
Il nome più imporrtante di questo periodo è, senza dubbio, Paraccelso il quaale diede una nuova forma all'alchimia, spazzando via un certo occultismo che si era accumulato negli anni e promuovendo l'utilizzo di osservazioni empiriche ed esperrimenti tesi a comprendere il corpo umano. Rigettò le tradizioni gnostiche e le teorie magiche, pur mantenendo molto delle filosofie ermetichee, neoplatoniche e pitagoriche.
Per Paracelso l'alchimia era la sciennza deella trasformazione dei metalli reperibili in natura per produrre composti utili per l'umanità. La iatrochimica di Paracellsso era basata sulla teoria che il corpo umano fosse un sistema chimico nel quale giocano un ruoolo fondamentallee i ddue tradizionali principi degli alchimisti, ee cioè lo zolfo ed il mercurio, ai quali lo scienziato ne aggiunse un terzo: il sale. Paracelso era convvinto che l'origgine delle malattie fosse da ricercare nello squilibrio di questi principi chimici e non dalla disarmonia degli uumori, come pensaavano i galenici. Quindi, secondo lui, la salute poteva esserre ristabilita utilizzanddo rimedi di naatura minerrale ee non di natura organica.